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尧问

  尧问于舜曰:“我欲致天下,为之奈何?”对曰:“执一无失,行微无怠,忠 信无倦,而天下自来;执一如天地,行微如日月,忠诚盛于内,贲于外,形于四海, 天下其在一隅邪!夫有何足致也!”

  魏武侯谋事而当,群臣莫能逮,退朝而有喜色;吴起进曰:“亦尝有以楚庄王 之语,闻于左右者乎?”武侯曰:“楚庄王之语何如?”吴起对曰:“楚庄王谋事 而当,群臣莫能逮,退朝有忧色;申公巫臣进问曰:‘王朝而有忧色,何也?’庄 王曰:‘不谷谋事而当,群臣莫能逮,是以忧也;其在中蘬之言也,曰:“诸侯自 为得师者王,得友者霸,得疑者存,自为谋而莫己若者亡;”今以不谷之不肖,而 群臣莫能逮,吾国几于亡乎!是以忧也;’楚庄王以忧,而君以喜;”武侯逡巡再 拜曰:“天使夫子振寡人之过也。”

  伯禽将归于鲁,周公谓伯禽之傅曰:“汝将行,盍志而子美德乎?”对曰: “其为人宽,好自用以慎;此三者,其美德也;”周公曰:“呜呼!以人恶为美德 乎?君子好以道德,故其民归道;彼其宽也,出无辨矣,女又美之!彼其好自用也, 是所以窭小也;君子力如牛,不与牛争力;走如马,不与马争走;知如士,不与士 争知;彼争者均者之气也,女又美之!彼其慎也,是其所以浅也;闻之曰:‘无越 踰不见士;’见士问曰:‘无乃不察乎?’不闻即物少至,少至则浅;彼浅者,贱 人之道也,女又美之!吾语女:我、文王之为子,武王之为弟,成王之为叔父,吾 于天下不贱矣;然而吾所执贽而见者十人,还贽而相见者三十人,貌执之士者百有 余人,欲言而请毕事者千有余人,于是吾仅得三士焉,以正吾身,以定天下;吾所 以得三士者,亡于十人与三十人中,乃在百人与千人之中;故上士吾薄为之貌,下 士吾厚为之貌,人人皆以我为越踰好士,然故士至;士至而后见物,见物然后知其 是非之所在;戒之哉!女以鲁国骄人,几矣!夫仰禄之士犹可骄也,正身之士不可 骄也;彼正身之士,舍贵而为贱,舍富而为贫,舍佚而为劳,颜色黎黑而不失其所, 是以天下之纪不息,文章不废也。”

  语曰:缯丘之封人,见楚相孙叔敖曰:“吾闻之也:处官久者士妒之,禄厚者 民怨之,位尊者君恨之;为相国有此三者,而不得罪于楚之士民何也?”孙叔敖曰: “吾三相楚而心愈卑,每益禄而施愈博,位滋尊而礼愈恭,是以不得罪于楚之士民 也。”

  子贡问于孔子曰:“赐为人下而未知也;”孔子曰:“为人下者乎?其犹土也; 深抇之而得甘泉焉,树之而五谷蕃焉,草木殖焉,禽兽育焉;生则立焉,死则入焉; 多其功,而不“息”德;为人下者其犹土也。”

  昔虞不用宫之奇而晋幷之,莱不用子马而齐幷之,纣刳王子比干而武王得之。 不亲贤用知,故身死国亡也。

  为说者曰:“孙卿不及孔子;”是不然;孙卿迫于乱世,遒于严刑,上无贤主, 下遇暴秦,礼义不行,教化不成,仁者绌约,天下冥冥,行全刺之,诸侯大倾;当 是时也,知者不得虑,能者不得治,贤者不得使;故君上蔽而无睹,贤人距而不受; 然则孙卿怀将圣之心,蒙佯狂之色,视天下以愚;诗曰:“既明且哲,以保其身;” 此之谓也;是其所以名声不白,徒与不众,光辉不博也;今之学者,得孙卿之遗言 余教,足以为天下法式表仪;所存者神,所过者化,观其善行,孔子弗过;世不详 察,云非圣人,奈何!天下不治,孙卿不遇时也;德若尧禹,世少知之;方术不用, 为人所疑;其知至明,循道正行,足以为纪纲;呜呼!贤哉!宜为帝王;天地不知, 善桀纣,杀贤良,比干剖心,孔子拘匡,接舆避世,箕子佯狂,田常为乱,阖闾擅 强;为恶得福,善者有殃;今为说者,又不察其实,乃信其名;时世不同,誉何由 生?不得为政,功安能成?志修德厚,孰谓不贤乎!

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